{"id":946,"date":"2026-01-26T09:44:15","date_gmt":"2026-01-26T09:44:15","guid":{"rendered":"https:\/\/medea-sum.eu\/2026\/01\/26\/comment-est-ne-le-mythe-de-medee-comme-mater-terribilis\/"},"modified":"2026-01-26T10:08:40","modified_gmt":"2026-01-26T10:08:40","slug":"comment-est-ne-le-mythe-de-medee-comme-mater-terribilis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/2026\/01\/26\/comment-est-ne-le-mythe-de-medee-comme-mater-terribilis\/","title":{"rendered":"Comment est n\u00e9 le mythe de M\u00e9d\u00e9e comme \u00ab\u00a0mater terribilis\u00a0\u00bb ?"},"content":{"rendered":"\n<p>Au printemps de 431 av. J.-C., \u00e0 Ath\u00e8nes, le concours th\u00e9\u00e2tral de drames qui se tenait pendant les f\u00eates religieuses en l\u2019honneur de Dionysos, les <strong>\u00ab Grandes Dionysies \u00bb<\/strong>, fut remport\u00e9 par <strong>Euphorion<\/strong>, fils d\u2019Eschyle. Le deuxi\u00e8me prix fut attribu\u00e9 \u00e0 <strong>Sophocle<\/strong>. Le troisi\u00e8me et <strong>dernier prix (de consolation<\/strong>, pour avoir au moins pass\u00e9 la s\u00e9lection initiale des trois po\u00e8tes en comp\u00e9tition) revint \u00e0<strong> Euripide<\/strong>, qui avait pr\u00e9sent\u00e9<strong> une trilogie dont faisait partie M\u00e9d\u00e9e<\/strong>. <\/p>\n\n<p>Euripide \u00e9crivit cette \u0153uvre en s\u2019appuyant sur un mythe pr\u00e9existant et sur une figure bien connue des Ath\u00e9niens, M\u00e9d\u00e9e, mais il semble qu\u2019il ait \u00ab enrichi \u00bb l\u2019histoire de d\u00e9tails importants. En effet, aucune source ant\u00e9rieure \u00e0 Euripide ne fait allusion de mani\u00e8re explicite \u00e0 un acte intentionnel et violent de la m\u00e8re, et la mort des enfants n\u2019est pas mise en relation avec le lien entre M\u00e9d\u00e9e et Jason.  <\/p>\n\n<p>Voici quelques versions ant\u00e9rieures du mythe : <\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Au VIIIe si\u00e8cle av. J.-C., le po\u00e8te \u00e9pique <strong>Eum\u00e9los de Corinthe<\/strong> raconte que les enfants de M\u00e9d\u00e9e meurent lors d\u2019un rituel accompli par leur m\u00e8re dans le but de les rendre immortels. <strong>M\u00e9d\u00e9e ne voulait pas tuer les enfants, mais tenter de les sauver. <\/strong>Lorsque Jason d\u00e9couvrit ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9, il l\u2019abandonna et retourna \u00e0 Iolcos. <\/li>\n\n\n\n<li>Selon <strong>Cr\u00e9ophylos de Samos<\/strong>, ce sont <strong>les habitants de Corinthe qui tu\u00e8rent les enfants de M\u00e9d\u00e9e<\/strong>, faisant ensuite retomber sournoisement la faute sur la m\u00e8re. L\u2019\u00c9tat n\u2019avait jamais accept\u00e9 M\u00e9d\u00e9e et d\u00e9cida de laisser les enfants mourir de faim \u2014 d\u2019autres sources parlent de lynchage \u2014 simplement parce qu\u2019ils \u00e9taient les enfants d\u2019une \u00e9trang\u00e8re.  <\/li>\n<\/ul>\n\n<p><strong>Euripide <\/strong>connaissait bien toutes ces traditions, mais dans sa trag\u00e9die il raconte tout autre chose : il d\u00e9crit une<strong> mater terribilis<\/strong>, obscurcie par la soif de vengeance, et transforme le meurtre rituel des enfants en assassinat pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9. <\/p>\n\n<p><strong>Claude \u00c9lien<\/strong> (IIe\u2013IIIe si\u00e8cle apr. J.-C.) cite plusieurs t\u00e9moignages pour soutenir que c\u2019est Euripide qui attribua \u00e0 M\u00e9d\u00e9e le r\u00f4le de m\u00e8re infanticide. Parmi ces t\u00e9moignages figure celui du polygraphe de <strong>Pr\u00e9neste<\/strong> (170\u2013235 apr. J.-C.), selon lequel Euripide aurait \u00e9crit la trag\u00e9die<strong> \u00e0 la demande des Corinthiens <\/strong>: ce seraient eux <strong>les v\u00e9ritables coupables du meurtre des enfants<\/strong> et, gr\u00e2ce au talent du po\u00e8te, ils voulaient qu\u2019un mensonge l\u2019emporte sur la v\u00e9rit\u00e9. De plus, le grammairien alexandrin <strong>Parmeniscos<\/strong> (IIe\u2013Ier si\u00e8cle av. J.-C.) fournit un d\u00e9tail curieux : selon lui, <strong>Euripide aurait re\u00e7u cinq talents des Corinthiens <\/strong>pour avoir attribu\u00e9 \u00e0 M\u00e9d\u00e9e le massacre de ses enfants ; ceux-ci auraient en r\u00e9alit\u00e9 \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s par les Corinthiens, exasp\u00e9r\u00e9s qu\u2019une magicienne \u00e9trang\u00e8re r\u00e8gne sur la ville.   <\/p>\n\n<p>Selon<strong> Pausanias<\/strong> \u00e9galement, <strong>M\u00e9d\u00e9e n\u2019aurait pas tu\u00e9 ses enfants<\/strong> : ce seraient les Corinthiens qui l\u2019auraient fait, parce que les enfants avaient apport\u00e9 \u00e0 Cr\u00e9use les dons incendiaires de leur m\u00e8re, \u00e0 savoir une couronne et un p\u00e9plos empoisonn\u00e9s. <\/p>\n\n<p>L\u2019int\u00e9r\u00eat des historiens pour les modifications apport\u00e9es par Euripide au mythe \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 des raisons critiques et litt\u00e9raires : l\u2019objectif \u00e9tait d\u2019examiner la po\u00e9tique d\u2019Euripide \u00e0 la lumi\u00e8re de la th\u00e9orie \u00e9nonc\u00e9e par Aristote, selon laquelle on ne peut pas alt\u00e9rer les mythes et il revient au po\u00e8te de trouver des intrigues et de bien pr\u00e9senter celles qui sont transmises par la tradition (Gennaro Tedeschi, Commento alla Medea di Euripide, Universit\u00e9 de Trieste, 2010). <\/p>\n\n<p>En conclusion, il semble que ce soit <strong>\u00ab par la faute \u00bb d\u2019Euripide que M\u00e9d\u00e9e soit devenue la terrible meurtri\u00e8re capable de tout, telle que nous la pr\u00e9sente la tradition.<\/strong> <\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab Si nous ne voulons pas croire les informations rapport\u00e9es par \u00c9lien et Parmeniscos, selon lesquelles Euripide composa la trag\u00e9die \u00e0 la demande et contre r\u00e9mun\u00e9ration des Corinthiens pour faire retomber sur M\u00e9d\u00e9e la faute du crime et se lib\u00e9rer eux-m\u00eames de cette accusation infamante, alors nous pouvons penser que ce fut pr\u00e9cis\u00e9ment Euripide<strong> qui introduisit cette variante, formidable et hautement provocatrice, en manipulant avec une grande habilet\u00e9 les mat\u00e9riaux transmis, notamment en mettant en opposition civilisation et barbarie, et en abordant les th\u00e8mes de \u201cl\u2019autre\u201d, de \u00ab\u00a0l\u2019exil\u00e9e\u00a0\u00bb, de l\u2019exclue de la soci\u00e9t\u00e9.<\/strong> La po\u00e9sie tragique d\u2019Euripide <strong>cr\u00e9e un mythe nouveau<\/strong>, destin\u00e9 \u00e0 traverser les si\u00e8cles : le mythe de la \u00ab\u00a0mater terribilis\u00a0\u00bb \u00bb <\/p>\n\n\n\n<p>(M.G. Ciani, \u201cSul tradurre il greco. Appunti per Medea di Euripide\u201d &#8211; Inda, Siracusa 2009). <\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p>Peut-\u00eatre qu\u2019Euripide voulait simplement cr\u00e9er un personnage m\u00e9morable : l\u2019infanticide aurait provoqu\u00e9 le scandale et assur\u00e9 une certaine renomm\u00e9e \u00e0 la trag\u00e9die. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au printemps de 431 av. J.-C., \u00e0 Ath\u00e8nes, le concours th\u00e9\u00e2tral de drames qui se tenait pendant les f\u00eates religieuses en l\u2019honneur de Dionysos, les \u00ab Grandes Dionysies \u00bb, fut remport\u00e9 par Euphorion, fils d\u2019Eschyle. Le deuxi\u00e8me prix fut attribu\u00e9 \u00e0 Sophocle. Le troisi\u00e8me et dernier prix (de consolation, pour avoir au moins pass\u00e9 la s\u00e9lection initiale des trois po\u00e8tes en comp\u00e9tition) revint \u00e0 Euripide, qui avait pr\u00e9sent\u00e9 une trilogie dont faisait partie M\u00e9d\u00e9e. <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":945,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-946","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-categorise"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=946"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":947,"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/946\/revisions\/947"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/medea-sum.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}